Por Antonio García Ezcurra
Hay relatos que sobreviven al tiempo no por su valor religioso, sino por su capacidad de explicar, con precisión incómoda, los dilemas políticos de cualquier época. El Libro del Éxodo, centrado en la figura de Moisés, es uno de ellos. Lejos de ser únicamente la historia de un pueblo liberado, constituye una de las más profundas reflexiones sobre el costo real de la libertad.
Reducir el Éxodo a una victoria inmediata sobre la opresión es una simplificación peligrosa. La verdadera enseñanza comienza después del primer acto de desafío. Tras la confrontación con el poder, emerge un proceso más complejo: resistencia del sistema, fatiga colectiva, dudas internas y, sobre todo, la tentación constante de renunciar a la libertad cuando ésta exige sacrificio.
El propio texto bíblico lo expresa con crudeza. En Libro del Éxodo 16:3, el pueblo liberado añora a Egipto. Prefiere la seguridad de la esclavitud antes que la incertidumbre del desierto. Esta escena no es anecdótica; es estructural. Revela una verdad profundamente humana; la libertad no sólo se conquista, también se sostiene. Y sostenerla implica costos que no todos están dispuestos a asumir. Ese es, precisamente, el punto donde la analogía deja de ser teológica y se vuelve política.
Venezuela: el desierto de la libertad.
La historia contemporánea de Venezuela, en su lucha por la libertad, refleja con inquietante claridad esta dinámica. No se trata únicamente de enfrentar un sistema de poder prolongado, sino de atravesar un proceso donde la resistencia no proviene solo del poder establecido, sino también —y de forma más sutil— desde el propio cuerpo social.
Toda lucha por la libertad genera expectativas de cambio inmediato. Pero cuando ese cambio no llega con la rapidez deseada, aparecen las fisuras: frustración, escepticismo, división y, en algunos casos, una peligrosa resignación.
Es allí donde el paralelismo con el Éxodo se vuelve más nítido.
Porque así como en el desierto surgió la nostalgia por Egipto, en los procesos políticos contemporáneos emerge una forma moderna de esa misma tentación: la comodidad de la inacción, la adaptación al sistema, o la renuncia silenciosa al sacrificio que exige la verdadera transformación. No todos los que anhelan la libertad están dispuestos a pagar su precio.
El desafío interno: la libertad exige entrega
Uno de los errores más comunes en el análisis político es asumir que el principal obstáculo es únicamente el poder que se enfrenta. La experiencia histórica demuestra lo contrario.
Los procesos de cambio suelen debilitarse más por: la fatiga interna, la fragmentación, la falta de coherencia y la incapacidad de sostener el esfuerzo en el tiempo, que por la fortaleza del adversario.
En el caso venezolano, esto no es una abstracción, son décadas de conflicto político que han demostrado que el mayor riesgo no es solo la permanencia del sistema, sino la erosión progresiva de la voluntad colectiva para transformarlo, porque la libertad no se alcanza con declaraciones, sino con consistencia.
Liderazgo en el desierto: el caso de María Corina Machado.
En este contexto, emergen figuras que, más allá de simpatías o diferencias, encarnan ese principio de resistencia sostenida. La líder opositora María Corina Machado se ha consolidado como uno de los referentes más firmes dentro de ese proceso.
Su trayectoria ha estado marcada por confrontación directa con el poder, períodos de clandestinidad, persecución y exclusión política, sin abandonar una línea discursiva coherente en torno a la libertad y la transformación del sistema Incluso en escenarios adversos recientes, su liderazgo ha mantenido niveles significativos de respaldo social y reconocimiento internacional, en medio de un contexto político complejo y en constante redefinición.
Esto no la convierte en una figura incuestionable, pero sí en algo más relevante desde el punto de vista histórico: un punto de referencia para quienes no han decidido ceder.
En términos del paralelismo bíblico, representa ese tipo de liderazgo que no se mide por la ausencia de obstáculos, sino por la capacidad de mantenerse firme cuando todo empuja hacia la rendición.
La lección estructural: libertad o resignación
El Éxodo no es una historia de éxito inmediato. Es una advertencia, ya que advierte que la libertad tiene un costo prolongado, que el camino incluye incertidumbre y que el mayor peligro no siempre está en el poder que se enfrenta, sino en la posibilidad de desistir.
Venezuela, como proceso histórico en desarrollo, se encuentra precisamente en ese punto crítico: entre sostener el rumbo hacia la libertad o ceder ante la fatiga de un camino largo y complejo. La diferencia entre ambos escenarios no radica únicamente en el liderazgo, sino en la disposición colectiva a acompañarlo.
Reflexión final
Hay una idea que atraviesa tanto el relato bíblico como la realidad política contemporánea:
«La libertad no fracasa porque sea imposible alcanzarla, sino porque, en muchos casos, quienes la buscan no están dispuestos a sostener el costo que implica»
Sostener la verdad exige sacrificio, defender la justicia implica conflicto, alcanzar la libertad demanda perseverancia, pero renunciar a ella implica algo más profundo; aceptar como permanente aquello que nunca debió ser normal. El desafío, entonces, no es desear la libertad, es resistir lo suficiente para hacerla realidad.
Biblia. Libro del Éxodo, capítulos 1–20.
Michael Walzer. Éxodo y revolución. Basic Books, 1985. Hannah Arendt. Sobre la revolución. 1963.
Erich Fromm. El miedo a la libertad. 1941.
“María Corina Machado: la indomable voz de la oposición venezolana” .“María Corina Machado se afianza como líder de la oposición” . Cobertura internacional sobre el liderazgo y la coyuntura política venezolana .
* Abogado y analista de geopolítica Dr Antonio Garcia Ezcurra. Vive su obligado exilio en el Reino de Suecia.
Editado por los Papeles del CREM a cargo de Raúl Ochoa Cuenca.
«Las opiniones aquí publicadas son responsabilidad absoluta de su autor».
Sobre la gráfica:
Bajo el título El pueblo de Israel tras el paso del mar Rojo con la momia del patriarca José (Ex 14, 15-31) se muestra el segundo de los cobres referidos al Éxodo en el que aparece el Pueblo de Dios ya salvado en la orilla alabando y dando gracias, el llamado Cántico de María (Ex 15, 20 s.), mientras Moisés con la vara consigue que las aguas aneguen al faraón y sus ejércitos. En primer plano está un féretro descubierto con la momia embalsamada de José que había encargado bajo juramento que se llevaran sus huesos (Gn 50, 25 s.). Los hijos de Israel colaboraron en este acontecimiento, Moisés como instrumento del Señor Todopoderoso siguió sus órdenes para burlar la persecución egipcia, cruzando milagrosamente el mar. Este memorable suceso suele relacionarse con el bautismo de Jesús en el Jordán y los efectos del sacramento en el que se vence al diablo y la esclavitud del pecado.