Por Polo Casanova.
La Ciencia Económica que nosotros conocemos y estudiamos , que tú o su máximo esplendor a partir de la tercera década del siglo pasado , con las portentosas publicaciones de Sir Lionel Robbins , el revelador de la naturaleza y significación de la Ciencia Económica el padre de la Microeconomía ; Ronald Coase , el revelador de los Costos de Transacción , uno de los conceptos más ricos de la naciente Ciencia Económica ; Friedrich Von Hayek , el primer economista que llevo los problemas económicos a la Interioridad de la conciencia ; y Lord John Maynard Keynes , el economista más influyente en la Ciencia Económica en los últimos 90 años; esa portentosa Ciencia se ha detenido , está empantanada en los mismos conceptos, narrativas , posturas , axiomas , normas que tuvo su máximo esplendor.
Esa Ciencia Económica que ha estado sometida a las más duras pasiones , que ha recibido las más destructivas oleadas disuasivas , cuyos asedios hasta hoy los ha superado todos , este asedio inmisericorde , me temo que no lo va a poder superar ; debido al advenimiento de una nueva » episteme » sustitutiva a la que vio nacer a la nueva ciencia , y que la albergó con su calor y su sabiduría , en la nueva » episteme » sustituyente , la ciencia económica que nosotros conocemos y estudiamos se desvanece , no para desaparecer , sino para ser substituida por una nueva ciencia económica emergente postmoderna, que inicia su vuelo entre media noche y gallos , como el búho de Hegel , partiendo » from the Scratch » desde las recuas dejadas por las cenizas de la antigua ciencia económica que desaparece.
Las dos tenazas que aprisionan a la Ciencia Económica que nosotros conocemos y estudiamos la dejan inmóvil ; por una parte la Ciencia Económica que tuvo su máximo esplendor a partir de la tercera década del siglo pasado no ha podido dar pasos continuos y consecutivos para superar ese elan inicial , los propulsores , los estudiosos de la ciencia no han hecho otra cosa que repetir , calcar , aplicar los mismos criterios a otros dominios , sin hacer aportes significativos , todo gira en torno a lo mismo, ese estancamiento está más que demostrado con las enormes dificultades que el » Sverige Riksbank Selection Committee es el grupo de intelectuales que seleccionan al ganador del » Premio Distinción Económica » en Estocolmo , Suecia – léase , » Premio Nobel de Economía » , encuentran cada vez mayores dificultades para seleccionar trabajos , publicaciones, tesis doctorales , dignos de adjudicarse el Premio.
Esta situación ha llevado a ese comité de selección a que las designaciones de los últimos años – me refiero a los » Trabajos Galardonados , no a las Personalidades – dejan mucho que desear ; la causa de eso es doble , la Ciencia Económica que nosotros conocemos y estudiamos está agotada , y está agotada porque sus fundamentos fundantes pétreos ha sido sobrepasados por las circunstancias : la definición de Ciencia Económica dada por Sir Lionel Robbins en su Magnus Opus es difícil de sostener , ese principio no es un postulado que viene de la experiencia , no es empírico , no viene de la empiría, ese principio , ese postulado pertenece a un conocimiento innato , genético , a priori , forma parte del mundo del » Racionalismo » , por ende no puede construirse una ciencia donde la explicación de los fenómenos no se sostiene sobre » causas próximas » , ese postulado es axiomático , no requiere de demostración , es un postulado que pertenece a la Teoría del Conocimiento , a la Antropología Filosófica, es » Filosófico » , la Filosofía no es ciencia , ese es un argumento muy difícil de rebatir.
El segundo problema que presenta la Magnus Opus de Sir Lionel Robbins , » An Essay On The Nature and Significance Of The Económics Science » es el hecho que para Sir Robbins “los bienes superabundantes no son bienes económicos , no son objeto de la Ciencia , eso se ha demostrado ser un gravísimo error ; el otro fundamento fundante de la Ciencia , la Obra con contenido económico más vendida en toda la historia de la humanidad , » The General Theory Of Employment Interest and Money «, la Magnus Opus de Lord John Maynard Keynes , los dos Postulados sobre la que fue edificada se derrumban , son insostenibles : » No todo lo que se produce se vende » , el primero , hoy es falso , yo espero haberlo demostrado en las páginas de este libro contundentemente ; » No todo lo que se Ahorra se Invierte » , que se transforma en » No todo lo que se invierte produce » , eso ha sido totalmente desvirtuado por el desarrollo de las Aplicaciones de la Ciencia Tecnotrónica que se redespliega hoy a una velocidad impensable , y que han dejado descolocada esa afirmación de Lord Keynes ; esa es la primera tenaza.
La segunda tenaza arrasa con cualquier vestigio que pueda haber quedado en pie, la civilización planetaria – ya no Occidental – deja atrás a la » episteme » de la Modernidad, una » episteme » es un término Foucaultiano, es un marco imaginario de actuación de los hombres , donde pueden moverse libremente , pero no pueden salirse de él , ese marco imaginario de la Modernidad está determinado por unas Categorías Filosóficas que son atinentes a ese proceso histórico que lo sostienen , le dan consistencia , le dan naturaleza , le dan significación, esas Categorías Filosóficas son a » grosso modo » : la elefantiasis del Yo de la modernidad , el espacio , la concepción del tiempo de la modernidad , la velocidad , la aceleración , el movimiento , la determinación , la binariedad , la linealidad , la algoritmizacion , el continuum , y el Estado Nacional; las Meditaciones Metafísicas de la Modernidad se centran en el » Yo » ; los Primeros Principios Metafísicos Aristotélicos de la Metafísica privan y pasan incólumes la naza de hierro de la Modernidad, esos Primeros Principios prevalecen hoy , y nos determinan nuestro pensar hasta durmiendo : El Primer Principio Metafísico de No contradicción , el Primer Principio Metafísico de Terzo Excluso , el Primer Principio Metafísico de Causalidad , el Primer Principio Metafísico de Finalidad , el Primer Principio Metafísico de Binariedad , el Primer Principio Metafísico de Linealidad Natural , de Algoritmización, de Continuum , y el Primer Principio Metafísico de Identidad-
La Lógica Lineal Aristotélica de sus Cinco Tomos del Organon y como consecuencia de todo ello una » Cosa » del Pensar del Hombre Moderno, con su especificidad precisa. En el ámbito del Nuevo Proceso Civilizatorio Postmoderno que adviene, todo eso se derrumba, advienen unas Nuevas Categorías Filosóficas: La elefantiasis del Yo , es substituida por él Ellos , no hay espacio , hay una nueva concepción del tiempo , no hay velocidad , no hay aceleración , no hay movimiento , no hay Binariedad , en su lugar lo que priva es la Multiplicidad ; no hay Determinación , lo que priva es la Indeterminación , el futuro está indeterminado ; no hay Linealidad Natural , lo que priva es la Linealidad Inducida o Construida ; no hay continuum , lo que priva es la Instantaneidad ; la estructura del Estado Nacional se transforma y tiende a desaparecer .
Las Meditaciones Metafísicas son sustituidas, lo que priva es el Ellos, la Interrelacionalidad que se despliega en la inmediatez.
Los Primeros Principios Metafísicos Aristotélicos de su Metafísica se derrumban , son insostenibles , después de haber sido el epicentro fundante de la Civilización Occidental por XXVII Siglos , el viejo Aristóteles se desvanece , en su lugar prevalecen los Primeros Principios Metafísicos del Comportamiento de las Partículas Subatómicas , no es cuento está transformación , este es otro mundo , esta es otra » episteme «.
La Lógica Lineal Aristotélica de sus Cinco Tomos del Organon se derrumba, es sustituida por una Lógica No Lineal. La » Cosa » del Pensar del Hombre Postmoderno, que es una consecuencia de todo lo anterior cambia, y cambia radicalmente.
Todo el conocimiento de todo lo conocido se derrumba, todas nuestras certezas se desvanecen, tenemos que construir nuevas certezas ; nuestra nueva » cosa » del pensar que se despliega en esta nueva » episteme » no tiene nada que ver con la » cosa » del pensar a la cual nosotros estamos sometidos en el momento en que yo escribo estas notas.
Como es lógico pensar todo el conocimiento de todo lo conocido se transforma, todas las ciencias están supeditadas a las profundas transformaciones sobrevenidas; la Ciencia Económica que nosotros conocemos y estudiamos , y sus disciplinas y ciencias auxiliares : las matemáticas y la estadística , son profundamente modificadas .
La Categoría Filosófica central de la Postmodernidad es la Instantaneidad , la inmediatez , la confidencialidad , la super posicionalidad , todo está marcado por esa nueva concepción del tiempo , no hay pasado , el pasado lo redimimos a través de la memoria , el futuro está indeterminado , lo único que priva es el presente fugaz, lo que los filósofos de la Modernidad Tardía llaman » el Acontecimiento » , lo que Martín Heidegger en su famosa Conferencia en la Universidad de Friburgo llamó » el Ereignis «. Esta es otra » episteme», el único Primer Principio Metafísico Aristótelico que pasa el tamiz de hierro de la Postmodernidad es el Primer Principio Metafísico de Identidad, A = A ya que sin él es imposible tener percepción de la diferencia , todo sería igual.
Extracto de los primeros parágrafos de las conclusiones del ya terminado Segundo Libro de “La Ciencia Asediada » de Polo Casanova.
* Editado por los Papeles del CREM a cargo de Raúl Ochoa Cuenca.